Guía docente de Corrientes Actuales de la Filosofía I (2631142)

• Se recomienda haber cursado las asignaturas que se ocupan de la filosofía moderna y, en especial, de la Ilustración kantiana.
• Se recomienda haber cursado las corrientes y autores de la segunda mitad del siglo XIX (entre ellos, Marx y Nietzsche).

• Se trata de presentar las corrientes filosóficas principales del siglo XX, sobre todo las incluidas en el pensamiento fenomenológico-hermenéutico y sus derivas.
• Se incide, fundamentalmente, en la fenomenología idealista (E. Husserl) y en la fenomenología postidealista de carácter existencial. En esta última se destacan la línea alemana (M. Heidegger) y la línea francesa (M. Merleau-Ponty). Las derivas de este movimiento incluyen, cuando el tiempo lo permita, la hermenéutica "de la finitud" de H.G. Gadamer, la hermenéutica del "cogito quebrado" (P. Ricoeur) y la "hermenéutica crítica" supuesta en la Escuela de Frankfurt.

• Comprender las razones por las que la fenomenología, desde su inicio husserliano, interpreta nuestra época como un tiempo de crisis.
• Conocer las claves de la “ontología del sentido”.
• Identificar la inflexión que tiene lugar en el paso de la fenomenología idealista (Husserl) a la fenomenología existencial (Heidegger, Merleau-Ponty).
• Comprender la ontología heideggeriana, fundamental en el campo de juego del pensamiento actual (dado que sigue siendo fuente de inspiración para otras posiciones filosóficas).
• Analizar el sentido del nihilismo, tanto en su forma negativa (en cuanto decadencia de Occidente) como propositiva (en cuanto modo de desfundamentación del logos occidental).
• Aprender las dos vertientes de la fenomenología existencial, orientadas hacia una visión temporal de la existencia, por un lado, y hacia una comprensión corporal y espacial de ésta, por otro.
• Distinguir y relacionar las dos fases del pensamiento de Heidegger.
• Detectar las fuentes heideggerianas en la hermenéutica de Gadamer y Ricoeur.
• Analizar la polémica entre la corriente fenomenológico-hermenéutica que parte de Husserl y la hermenéutica crítica de tradición ilustrada.
• Poner de relieve el modo en que se presentan los problemas fenomenológico-hermenéuticos en el contexto reticular del pensamiento actual

1. Fenomenología idealista. E. Husserl
   1. El acceso al mundo de la vida y el método fenomenológico como respuesta a la "crisis" del presente.
   2. Claves de la ontología fenomenológica
   3. Retos de la fenomenología husserliana ante sus críticos
2. Más allá del idealismo fenomenológico y a través del existencialismo: el camino de M. Heidegger
   1. Transformación hermenéutica de la fenomenología. Claves de Ser y Tiempo.
   2. El giro (Kehre) en el pensamiento heideggeriano
   3. Esbozo de algunas problemáticas de frontera:
      1. Especificidad del existencialismo en J. P. Sartre y el conflicto con Heidegger sobre el humanismo
      2. La crítica de E. Levinas a Heidegger: existencia y alteridad.
      3. La crítica de H. Arendt a Heidegger y su apertura a una filosofía política.
3. La fenomenología francesa de la existencia corporal: M. Merleau-Ponty
   1. Fundamentos de la fenomenología merleau-pontyniana
   2. El proyecto del último Merleau-Ponty
   3. Repercusiones del "giro espacial" del pensamiento en la filosofía contemporánea. Un esbozo.
4. Principales derivas del movimiento fenomenológico-hermenéutico en la actualidad. Un esbozo
   1. Derivas fenomenológicas más actuales (M. Henry, J.-L. Marion, H. Maldiney)
   2. Derivas fenomenológico-hermenéuticas (H.-G. Gadamer y P. Ricoeur)
   3. El conflicto entre la hermenéutica y el pensamiento ilustrado: la "hermenéutica crítica" de la Escuela de Frankfurt
   4. Torsión de la hermenéutica (sobre todo heideggeriana) en el "pensamiento de la diferencia"

• Se plantea desde la convicción de que los alumnos de esta disciplina deben confrontarse, directa y personalmente, con fuentes de pensadores involucrados en su formación y con la suficiente demora como para permitir una inmersión real en los problemas filosóficos, una reflexión autónoma y una interpretación creativa.
• Incorpora, en esa línea, dos actividades:
  • Lectura en clase de “textos ilustrativos” proporcionados por el profesor: textos seleccionados con el fin de que el alumno aprenda, no solo la generalidad del pensamiento de un autor, sino también su terminología precisa y su estilo de escritura. Sin este recurso se haría imposible un ulterior aprendizaje de modo autodidacta. Tales textos ilustrativos son un conjunto de extractos breves que acompañarán, en cada tema, a las clases teóricas, con el fin de que el alumnado conozca el modo en que, a propósito de cuestiones fundamentales, se expresa el autor o autora en cuestión.
  • Lectura, por parte del alumnado, de textos centrales de cada autor del temario. Entre las fuentes que el profesor indicará a lo largo del curso, dos por cada autor serán de lectura obligatoria (el profesor los indicará al comienzo de las clases; también serán señalados en la página web de la asignatura). Estas lecturas serán evaluadas mediante la realización presencial de dos comentarios de texto, uno a mitad del temario y otro con ocasión del examen final.

• Husserl, E.
  • La idea de la filosofía. Cinco lecciones (1907-1912), Madrid/México, F.C.E, 2016.
  • Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica, México, FCE, 1962 (el profesor indicará capítulos oportunos)
  • Meditaciones cartesianas, Barcelona, Tecnos, 1997, especialmente, parágrafos 8, 20, 28, 41, 62.
• Heidegger, M.
  • El ser y el Tiempo (1927), Madrid/México, F.C. E., 1982. (el alumno puede acudir, si lo desea, a la edición de Trotta, 2022). Conjunto de extractos que el profesor ofrecerá en el momento oportuno (en la página web de la asignatura).
  • “¿Qué es metafísica?” (1929), en Hitos, Madrid, Alianza, 2000, pp. 93-108, especialmente pp. 100-108.
  • “La constitución onto-teo-lógica de la metafísica”, en Identidad y diferencia, Barcelona, Anthropos, 1990, pp. 99-157, especialmente pp. 121-157.
  • “Superación de la metafísica” (1946), en Conferencias y artículos, Barcelona, Serbal, 2001, pp. 51-73, especialmente, pp. 67-73.
  • “La pregunta por la técnica” (1962), Madrid, Herder, 2021.
  • Nietzsche II (1961), Barcelona, Destino, 2000. Cap. VII, especialmente pp. 289-293 y 297-300.
• Merleau-Ponty, M.
  • Fenomenología de la percepción (1945), Barcelona, Península, 1975, especialmente pp.115-165 y 191-219.
  • La prosa del mundo (1967), Madrid, Trotta, 2015.
  • Filosofía y lenguaje /1952-1960), Buenos Aires, Prometeo libros, 2016.
• Levinas, E.
  • Ética e infinito (1982), Madrid, Visor, 1991 (Aspectos relacionados con Heidegger y con el tema del “rostro”).
• Arendt, H.
  • La vida del espíritu (1978), Barcelona, Paidós, 2002 (capítulos III-IV y Conclusiones)
• Sartre/Heidegger
  • Sobre el humanismo, Buenos Aires, 1980 (Contiene Sartre, J.-P., “El existencialismo es un humanismo” (1946) y Heidegger, M., “Carta sobre el humanismo” (1949). Existen diversas ediciones de estos textos por separado)
• Gadamer, H.-G.
  • Verdad y Método, I (1951), Salamanca, Sígueme, 1977, especialmente § 9.
• Ricoeur, P.
  • Sí mismo como otro (1990), Madrid, Siglo XXI, 1991, especialmente Prólogo y estudios 5, 6, 9 y 10.

Textos generales de referencia

• Sáez Rueda, L., Movimientos filosóficos actuales, Madrid, Trotta, 2001/2003/2009 (capítulos 1, 2, 4, y 5)
• Sáez Rueda, L., El conflicto entre continentales y analíticos, Barcelona, Crítica, 2002 (cap. 6). [libro en pdf. disponible en: https://digibug.ugr.es/handle/10481/22423]
• Sáez Rueda, L., Ser errático. Una ontología crítica de la sociedad, Madrid, Trotta, 2009, capítulos 3 (referidos al Heidegger de Ser y Tiempo, pp. 61-74), 4.1 y 4.2 (referidos a aspectos cruciales del Heidegger de la Kehre, pp. 74-89). De manera voluntaria, 4.3. (Discusión del profesor con M. Heidegger y posicionamiento crítico, pp. 89-122).
• Sáez Rueda, L., "Diferencia óntico-ontológica y mismidad. Una interpretación de la herencia heideggeriana en M. Foucault y G. Deleuze", Pensamiento. Revista de investigación e información filosófica, vol. 74, nº 281 (2018), pp. 717-738 [páginas referidas a Heidegger, 717-724. Disponible en: http://www.ugr.es/~lsaez/cv/Saez_diferenciaymismidad_2018.pdf]

Textos específicos por temas

- Tema 1

• Blanco Fernández, D., “El movimiento fenomenológico”, en Muguerza, J./Cerezo, P. (eds.), La filosofía hoy, Barcelona, Crítica, 2000, pp. 65-75.
• García Baró, M., Vida y mundo. La práctica de la fenomenología, Madrid, Trotta, 1999.
• Landgrebe, L., El camino de la fenomenología, Buenos Aires, Ed. Sudamericana, 1968.
• San Martín, J., La fenomenología de Husserl como utopía de la razón, Barcelona, Anthropos, 1987.
• Serrano de Haro, A., Paseo filosófico en Madrid. Introducción a Husserl, Madrid, Trotta, 2016.

- Tema 2

• Cerezo Galán, P., “Metafísica, técnica y humanismo”, en Navarro Cordón, J.M./Rodríguez, R. (eds.), Heidegger o el final de la filosofía, Madrid, 1993, 59-92.
• Cerezo Galán, P., “De la existencia ética a la ética originaria”, en Duque, F. (ed.), Heidegger o la voz de los tiempos sombríos, Barcelona, Serbal, 1991.
• Cerezo Galán, P., “La destrucción heideggeriana de la metafísica del cogito”, en Nicolás, J.A. (ed.), Evaluando la modernidad, Granada, Comares, 2001, 25-77.
• Duque, F. (ed.), Heidegger o la voz de los tiempos sombríos, Barcelona, Serbal, 1991.
• Navarro Cordón, J.M./Rodríguez, R. (eds.), Heidegger o el final de la filosofía, Madrid, 1993.
• Peñalver, P., Del espíritu al tiempo. Lecturas de ‘El ser y el Tiempo’ de Heidegger, Barcelona, Anthropos, 1989.
• Pöggeler, O., El camino del pensar de M. Heidegger, Madrid, Alianza, 1986.
• Safranski, R., Un maestro de Alemania. M. Heidegger y su tiempo, Madrid, Tusquets, 1994.
• Birulés, F., H. Arendt. El orgullo del pensar, Barcelona, Gedisa, 2000.
• Vattimo, G., Introducción a Heidegger, Barcelona, Gedisa, 2002.

- Tema 3

• Bech, Merleau-Ponty, Barcelona, Anthropos, 2005.
• Bello, E., De Sartre a Merleau-Ponty, Universidad de Murcia, 1979.
• Blanco Fernández, D., “El a priori corporal: insuficiencia de la ética discursiva”, en Blanco Fernández/Pérez Tapias/Sáez Rueda (eds.), Discurso y realidad, Madrid, Trotta, 46-75.
• Cerezo, P., “De la subjetividad trascendental al “a priori corporal”, en Casanova, F/Mílovic, M. (eds.), Crítica y autoridad, Granada, Comares, 1997.
• Landgrebe, Fenomenología e historia, Caracas, Monte Avila, 1975 [cap. VIII: “La confrontación de Merleau-Ponty con la fenomenología de Husserl”
• Métraux, A/Waldenfels, B. (eds.), Leibhaftige Vernunft. Spuren von Merleau-Portys Denken, München, 1986.
• Ramírez Cobián/otros (coord.), Merleau-Ponty viviente, Barcelona, Anthropos, 2012.

- Tema 4

• Grondin, J., Introducción a Gadamer, Barcelona, Herder, 2000.
• Maceiras, M/Trebolle, J., La hermenéutica contemporánea, Madrid, Cincel, 1990.
• Capelle, Ph., Fenomenología francesa actual, Sevilla, Aula Magna, 2009.

• Página web del profesor (sección de docencia dedicada a la asignatura, en la que se colgarán materiales, se informará del desarrollo preciso de los contenidos y se incluirán enlaces más concretos y pertinentes).

• MD01. Lección magistral/expositiva  
• MD02. Sesiones de discusión y debate  
• MD03. Resolución de problemas y estudio de casos prácticos  
• MD04. Prácticas en sala de informática  
• MD05. Seminarios  
• MD06. Ejercicios de simulación  
• MD07. Análisis de fuentes y documentos  
• MD08. Realización de trabajos en grupo  
• MD09. Realización de trabajos individuales  
• MD11. Tutorías 

• La evaluación se llevará a cabo teniendo en cuenta los siguientes elementos de juicio:
  • Asistencia.
  • Un examen final sobre las nociones y problemas fundamentales abordados. Esta prueba contendrá tres cuestiones de carácter concreto (en las que primará la profundidad en la comprensión de un problema).
  • La parte práctica de la asignatura (lectura de textos fuente, de los cuales serán obligatorios dos por cada autor del temario). Se evaluará a través de dos comentarios de texto, realizados por el alumnado presencialmente:
    • Un comentario de texto a realizar en clase a mitad del temario, aproximadamente.
    • Un comentario de texto con ocasión del examen final.
• La calificación final se obtendrá conforme al siguiente baremo:
  • Asistencia: 10%
  • Examen escrito sobre conocimientos teóricos: 60%.
  • Prácticas. Comentarios de texto: 30%.

Consistirá en una prueba escrita que equivaldrá al 100% de la calificación final y que contendrá:

• Un tema de desarrollo y dos cuestiones, ambos sobre los contenidos teóricos: 70%.
• Un tema de desarrollo y un comentario de texto, ambos referidos a los textos de lectura (fuentes) de la asignatura: 30%.

• Consistirá en una prueba escrita (100% de la calificación final) que contendrá:
  • 3 cuestiones teóricas concisas (2,5 puntos)
  • 2 temas de carácter general (5 puntos)
  • 1 comentario de texto de alguno de los textos fuente del programa (2,5 puntos)

El alumnado dispone en el siguiente enlace de la "Normativa de evaluación y de calificación de los estudiantes de la Universidad de Granada", a la que se ajusta la presente guía. https://www.ugr.es/~minpet/pages/enpdf/normativaevaluacionycalificacion.pdf