Que el ser humano sea céntrico y excéntrico al mismo tiempo es una contradicción inevitable que lo hace errante, inserto siempre en un mundo y, al unísono, desterrado de él, extraditado, en fuga continua. Pero hay que distinguir entre la erraticidad propia y la impropia: la primera es condición humana, mientras que la segunda consiste en una erraticidad apariencial, en una inmovilidad dentro de la agitación. Tal estado pertenece a la sociedad actual, sociedad estacionaria.

La situación a la que se ve empujado el hombre de nuestro tiempo es precisamente la de una clausura de su ser abierto, la de una compulsiva saturación de su indeterminación natural; consiste en una depotenciación de su excentricidad y, en suma, en la parálisis de esa vocación suya que le pide modelarse a sí mismo. El hombre, hoy, ni se rebaja ni se levanta, porque se conduce a espaldas de aquella condición de posibilidad de la vileza y de la altura que es el empeño por hacerse y autotrascenderse. No retrocede ni avanza. Le ocurre lo que negaba Galileo respecto al planeta Tierra, que parece que se mueve pero está fijo. Cierto es que está en continua actividad, hasta el punto de que sus condiciones de vida actuales parecen no concederle respiro ni reposo. Pero en su actividad desaforada, en su torbellino de movimiento, no afirma novedad cualitativa alguna de suficiente importancia como para transformar el tablero y las reglas de juego sobre las que las jugadas se multiplican vertiginosamente.