En Óscar Barroso Fernández, “El sentido barroco de lo real en Suárez”, Pensamiento, 2022, en prensa.

El objetivo fundamental de este trabajo es investigar qué entiende Suárez por “realidad”. Las lecturas más importantes sobre el asunto, que serán analizadas en el primer apartado, muestran una tensión entre dos interpretaciones de la metafísica del doctor Eximio, la esencialista y la existencialista. Según la primera, y en su versión más predominante, Suárez habría reducido la realidad a realitas obiectiva; según la segunda, la realidad no podría ser pensada en él sin la referencia al plano de la efectividad de lo existente extra causas.

A mi juicio, en esta tensión interpretativa se pierde lo más original de la metafísica suareciana: su clave barroca. Suárez constituye un momento fundamental en la historia de la metafísica, que marca el viraje entre la tradición escolástica-medieval y el idealismo ontologista posterior. Efectivamente, si la escolástica medieval, sobre todo en su vertiente tomista, privilegió la existencia en su consideración de lo real, en la modernidad ilustrada, y de forma especial en la ontología kantiana, lo real coincidirá con la objetividad. En cambio, en Suárez, la reflexión sobre lo real está soportada por la unidad paradójica de ambas claves, objetividad y existencia: el peso que en su metafísica tiene la dimensión ontológica, la problemática en torno al ens qua ens, impide pensar la realidad desde el plano exclusivo de la creación; pero, al mismo tiempo, lo real guarda una relación necesaria con la existencia. Esta unidad paradójica tiene a su base la tensión entre dos claves barrocas: el mundo considerado como representación, pero sostenida, a su vez, por una clave de bóveda teológica y oculta